• تـازه هـا
  • آموزش قرآن
  • پربازدید

دوره تخصصی شیوه‌های یکسان‌سازی اداره جلسات صوت،

شبکه رادیویی قرآن دوره آموزشی تخصصی شیوه‌های یکسان‌سازی

بیشتر...

مسابقه فرازخوانی قرآن برگزار می‌شود

مرکز آموزش قرآن کریم آستان حضرت عبدالعظیم الحسنی(ع) اقدام

بیشتر...

احترام به پدر و مادر

احترام به پدر و مادر

«وقضی ربّک الاّ تعبدوا الاّ ایاه و

بیشتر...

فینال تلاوت‌های مجلسی ویژه نوجوانان برگزار شد

در آستانه سال نو، فینال جشنواره تلاوت‌های مجلسی ویژه

بیشتر...

شرح دعای ششم صحیفه سجادیه ، بخش دوم ، استاد دکتر

آمار بازدید

-
بازدید امروز
بازدید دیروز
کل بازدیدها
35057
48863
119740909
امروز دوشنبه, 31 خرداد 1400
اوقات شرعی

نیایشی در طلب رحمت بر فرشته‌های مقرب‏ و حاملان عرش

 
اللهم و حملة عرشک الذین لا یفترون من تسبیحک ، و لا یسئمون من تقدیسک ، و لا یستحسرونک من عبادتک ، و لا یؤثرون التقصیر علی الجد فی امرک ، و لا یغفلون عن الوله الیک .و اسرافیل صاحب الصور ، الشاخص الذی ینتظر منک الاذن ، و حلول الامر ، فینبه بالنفخة صرعی رهائن القبور .و میکائیل ذو الجاه عندک ، و المکان الرفیع من طاعتک .و جبریل الامین علی وحیک ، المطاع فی اهل سمواتک ، المکین لدیک ، المقرب عندک .و الروح الذی هو علی ملائکة الحجب .و الروح الذی هو امرک ، فصل علیهم ، و علی الملائکة الذین من دونهم : من سکان سمواتک ، و اهل الامانة علی رسالاتک .و الذین لا تدخلهم سئمة من دؤب ، و لا اعیاء من لغوب و لا فتور ، و لا تشغلهم عن تسبیحک الشهوات ، و لا یقطعهم عن تعظیمک سهو الغفلات .الخشع الابصار فلا یرومون النظر الیک ، النواکس الاذقان ، الذین قد طالت رغبتهم فیما لدیک ، المستهترون بذکر الائک ، و المتواضعون دون عظمتک و جلال کبریائک .و الذین یقولون إذا نظروا الی جهنم تزفر علی اهل معصیتک : سبحانک مما عبدناک حق عبادتک .فصل علیهم و علی الروحانیین من ملائکتک ، و اهل الزلفة عندک ، و حمال الغیب الی رسلک ، و المؤتمنین علی وحیک .و قبائل الملائکة الذین اختصصتهم لنفسک ، و اغنیتهم عن الطعام و الشراب بتقدیسک ، و اسکنتهم بطون اطباق سمواتک .و الذین علی ارجائها إذا نزل الامر بتمام وعدک .و خزان المطر و زواجر السحاب .و الذی بصوت زجره یسمع زجل الرعود ، و إذا سبحت به حفیفة السحاب التمعت صواعق البروق .و مشیعی الثلج و البرد ، و الهابطین مع قطر المطر إذا نزل ، و القوام علی خزائن الریاح ، و الموکلین بالجبال فلا تزول .و الذین عرفتهم مثاقیل المیاه ، وکیل ما تحویه لواعج الامطار و عوالجها .و رسلک من الملائکة الی اهل الارض بمکروه ما ینزل من البلاء و محبوب الرخاء .و السفرة الکرام البررة ، و الحفظة الکرام الکاتبین ، و ملک الموت و اعوانه ، و منکر و نکیر ، و رومان فتان القبور ، و الطائفین بالبیت المعمور ، و مالک ، و الخزنة ، و رضوان ، و سدنة الجنان .و الذین لایعصون الله ما امرهم ، و یفعلون ما یؤمرون .و الذین یقولون : سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار .و الزبانیة الذین إذا قیل لهم : خذوه فغلوه ثم الجحیم صلوه ابتدروه سراعا ، و لم ینظروه .و من اوهمنا ذکره ، و لم نعلم مکانه منک ، و بای امر وکلته .و سکان الهواء و الارض و الماء و من منهم علی الخلق .فصل علیهم یوم یأتی کل نفس معها سائق و شهید .و صل علیهم صلوة تزیدهم کرامة علی کرامتهم و طهارة علی طهارتهم .اللهم و إذا صلیت علی ملائکتک و رسلک و بلغتهم صلوتنا علیهم فصل علینا بما فتحت لنا من حسن القول فیهم ، إنک جواد کریم .
 

 

بار خدایا و نگهداران عرشت ( و او در جمله اللهم و حمله عرشک و او استیناف است و بعد از آن مبتداء و خبر آن در جمله ششم فصل علیهم است ) که از تسبیح و منزه نمودن تو سست نمی شوند ، و از تقدیس و مبری گردانیدن تو بستوه نمی آیند ، و از پرستش تو مانده نمی شوند ، و تقصیر و کوتاهی بر کوشش در ( باره ) امر و فرمان تو اختیار نمی نمایند ، و از شیفتگی به سوی تو غفلت و فراموشی ندارند و اسرافیل ( نامی است فارسی اضافه با ایل شده و ایل به زبان عبری نام خدای تعالی است ، از حضرت علی ابن الحسین – علیه السلام – روایت شده : هر چه که به ایل اضافه شود عبدالله ” بنده خدا ” است ) صاحب صور ( چیزی که در آن می دمد ) که چشم گشوده و بر هم نمی نهد منتظر دستور و فرمان توست تا بدمیدن ( در صور ) افتادگان گردگورها را آگاه گرداند ( مردگان را زند نماید ) و میکائیل که نزد تو دارای منزلت و از طاعت و بندگیت صاحب مقام بلند است ( از امیرالمؤمنین – علیه السلام – رسیده که فرمود : مؤذن اهل آسمانها جبرئیل امام و پیشنمازشان میکائیل است که نزد بیت المعمور بر آنها امامت می نماید ، زیرا امامت مقام بلندی است در طاعت و بندگی که شایسته نیست آن را جز کسی که مقامش بالاتر و شرایط امامت را جامعتر باشد ) و جبریل امین و درستکار بر وحی و پیروی شده در آسمانها و ارجمند در پیشگاه و مقرب در نزد توست و روح ( نام فرشته ای است ) که موکل و گماشته بر فرشتگان حجابهاست ( حجب جمع حجاب است به معنی چیزی است که چیز دیگر را پنهان نماید مانند پرده و دیوار ، و در معانی نیز گفته میشود : عجز و ناتوانی حجاب است بین انسان و مقصودش و معصیت و گناه حجاب است بین بنده پروردگارش ، و مراد به حجب و در اینجا انواری است بالاتر از آسمانها که از علم مخلوقین به ماوراء آنها پنهان است ) و روح ( نام فرشته بسیار بزرگ ) که از عالم امر ( اسرار ) توست ، بر آنها درود فرست ، و بر فرشتگانی که پایین تر از آنانند : آنها که در آسمانهایت جا دارند و بر رساندن پیغامهایت درستکارند . و فرشتگانی که از هیچ کوشش خستگی و از هیچ رنج ماندگی و سستی به آنها رونمی آورد ، و شهوات و خواهشها آنان را از تسبیح تو بازنمی دارد ، و فراموشی که پیدایش آن از غفلتها و بی خبریهاست آنها را از تعظیم و بزرگ دانستن تو جدا نمی سازد فرشتگانی که چشمها بسته اند و نگریستن به سوی تو را قصد نمی نمایند ، و زنخهای خود را به زیر انداخته اند ( فروتنی بسیار نموده اعتراف دارند که دیده عقلشان کوتاه است از این که به انوار عظمت تو بنگرند و ماوراء خود را ادراک نمایند ) فرشتگانی که رغبت و خواستشان در آنچه ( فیوضات ) که نزد توست بسیار است ، و به یاد نعمتهایت حرص دارند ، و در پیشگاه عظمت و بزرگواریت فروتنند و فرشتگانی که چون دوزخ را بر گناهکاران تو ببینند که صدای شعله و برافروختگیش شنیده می شود می گویند : منزه و پاکی تو ما تو را چنان که سزاوار عبادت و بندگی توست پرستش ننمودیم پس درود فرست بر ایشان و به روحانیین از فرشتگانت ( روحانیون به فتح راء فرشتگان رحمت هستند و نسبت آن به روح به معنی رحمت است ، از حضرت علی ابن ابیطالب – علیه السلام – رسیده که فرمود : در آسمان هفتم خطیره ای به نام خطیرةالقدس ” بهشت ” در آن فرشتگانی هستند که آنها را روحانیون می گویند ، چون شب قدر شود از پروردگار برای آمدن به دنیا اجازه می طلبند ، خداوند به آنها اجازه می دهد ، پس بر مسجدی نمی گذرند جزا آن که در آن نماز می خوانند ، و در راه با کسی روبرو نمی شوند جز آن که برای او دعا می نمایند و از ایشان به او برکت و نیکی می رسد ) و آنان که نزد تو قرب و منزلت دارند ، و آنان که رساننده غیب ( امور پنهانی مانند قیامت ، حساب و جزا ) به پیغمبرانت می باشند و آنان که درستکارند بر و حیت و بر اصناف گوناگون فرشتگان که برای خود اختصاص داده ای ( جز طاعت و بندگی تو کاری ندارند ) و آنان را با تقدیس خود از خوردنی و آشامیدنی بی نیاز کرده ای ، و در درون طبقه های آسمانهایت جا داده ای و بر فرشتگانی که در گوشه های آسمانهایت توقف نموده اند برای رسیدن فرمان به تمام گشتن وعده تو ( روز رستاخیز ) و بر خزانه داران باران و رانندگان ابر ( حضرت امیر المؤمنین – علیه السلام – فرموده : دانه ای باران نمی بارد جز آن که با پیمانه ای است بر دست فرشته ای مگر قوم نوح – علیه السلام – که به خود آب فرمان داده شده و آب طغیان کرد بر خزانه داران ، و آن است قول خدای تعالی ” سوره ۶۹ ، آیه ۱۱ ” : لما طغی الماء  ” چون آب طغیان کرد و رو به فزونی نهاد ” و از ابن عباس رسیده درباره قول خدای تعالی ” سوره ۳۷ ، آیه ۲ ” : ” فالزاجرات زجرا ” پس قسم به رانندگان ” مراد فرشتگان گماشته برابر هستند ) و بر فرشته ای که از صدای زجر و راندنش بانگ رعدها شنیده می شود و چون ابر خروشان به صدای زجر او به شنا درآید ( رفت و آمد نماید ) شعله های برقها بدرخشد و بر فرشتگانی که همراه برف و تگرگاند ، و فرشتگانی که با دانه های باران که می بارد فرود می آیند ، و فرشتگانی که بر خزانه های بادها زمامدارانند ، و فرشتگانی که بر کوهها گماشته اند تا از هم نپاشند ( ناگفته نماند : بی خبران و نادانان این سخنان را دور از نظر و اندیشه می دانند ، ولی قبول آنها واجب است ، زیرا مخبر صادق خبر داده و عقل هم دلیل قاطعی بر رد آن ندارد ) و بر فرشتگانی که سنجش آبها و پیمانه بارانهای سخت و رگبارها را به آنان شناسانده ای و بر فرشتگان فرستاده شده به اهل زمین که گرفتاری ناگوار و گشایش خوشایند ( بلا و رحمت ) می آورند و بر سفرا گرامی نیکوکار ، و نگهبانان بزرگوار نویسنده ( فرشتگان نگهبان بر دو دسته اند : نگهبانان کردار و نگهبانان اشخاص از پیشامدهای بد ) و بر ملک الموت ( فرشته مرگ بنام عزرائیل ) و یارانش ، و بر منکر و نکیر ( دو فرشته بازپرس در قبر ) و رومان آزمایش کننده ( اهل ) قبرها ( رومان نام فرشته ای است که پیش از منکر و نکیر در قبر می آید و آدمی را می آزماید اگر نیکوکار بود منکر و نکیر را آگاه می سازد که هنگام سؤال با او به نرمی رفتار نمایند و اگر بدکار بوده به آنان خبر می دهد ، و اعتقاد به سؤال و آزمایش و پاداش و کیفر در قبر حق و درست و از ضروریات و ایمان به آن واجب است ، و این که فرشتگان را ما نمی بینیم برای آن است که آنها از عالم ملکوت هستند و چشم ما آنچه را که راجع به عالم ملکوت است نمی بیند ، چنان که اصحاب پیغمبر – صلی الله علیه و اله – به جبرئیل ایمان داشتند و آن حضرت او را می دید و ایشان نمی دیدند ) و بر طواف کنندگان بیت المعمور ( جایگاه عبادت و بندگی فرشتگان در آسمان ششم ) و بر مالک و زمامداران دوزخ ( مالک پیشوای ایشان است ) و بر رضوان و کلید داران بهشتها ( رضوان رئیس بر آنهاست ) و بر فرشتگانی که خدا را در فرمانهایش نافرمانی نمی نمایند ، و آنچه به آن مأمورند بجا می آورند ( این جمله اقتباس از قول خدای تعالی است ” سوره ۶۶ ، آیه ۶ ” نارا وقودها الناس والحجارة علیها ملائکة غلاظ شداد لا یعصون الله ما امرهم ویفعلون ما یؤمرون یعنی آتشی که مردم و سنگ آتش گیره آن است ، بر آن فرشتگان ترشرو و سخت دل گماشته شده اند که خدا را در فرمانهایش نافرمانی نمی کنند و آنچه به آن مأمورند انجام می دهند ) و بر فرشتگانی که ( به اهل بهشت ) می گویند : ( قرآن کریم ” سوره ۱۳ ، آیه ۲۴ ” سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار یعنی ) درود بر شما باد به آنچه ( بجا آوردن طاعات و دوری از معاصی ) که شکیبایی نمودید ، پس نیکو سرانجامی است دنیا ( ی شما ) را و بر فرشتگانی که پاسبانانند که هرگاه به ایشان گفته شود ( قرآن کریم ” سوره ۶۹ ، آیه ۳۰ ” ) : خذوه فغلوه ( آیه ۳۱ ) ثم الجحیم صلوه : او را بگیرید و در غل ( زنجیری که در گردن یا دست قرار می دهند ) کشید و به دوزخ اندازید ، بشتاب به او روآورند و مهلتش نمی دهند و بر هر فرشته ای که نام او را نیاوردیم و مقام و منزلتش را در پیشگاه و این که به چه کاری او را برگماشته ای ندانستیم و بر فرشتگانی  که در هوا و زمین و آب جا دارند ، و بر آنانی که بر خلق ( همه آفریده شدگان در آسمان و زمین ) گماشته شده اند ( روایت شده : خدا چیزی را نیافریده جز آن که فرشته ای بر آن گماشته شده ) پس از ایشان درود فرست در روزی ( قیامت ) که هر کس می آید و با او راننده و گواهی ( از فرشتگان ) است ( قرآن کریم ” سوره ۵۰ ، آیه ۲۱ ” فرماید : وجاءت کل نفس معها سائق وشهید یعنی و هر کس می آید و با او دو فرشته است یکی او را به معاد و بازگشت ” می راند و یکی ” به عمل او ” گواه است ) و بر آنان درود فرست درودی که کرامت و مقامی بر مقامشان و پاکیزگی و تقربی بر تقربشان بیافزاید ( چون نعمتهای خدا غیر متناهی است و پایان ندارد ، امام – علیه السلام – درباره ایشان دعا می کند که خدای تعالی کرامت و طهارت یعنی مقام و تقرب ایشان را بیش از پیش گرداند ) بار خدایا و چون بر فرشتگان و فرستادگانت درود فرستادی و درود ما را به ایشان رسانیدی پس به سبب گفتار نیکو ( صلوات ) درباره ایشان که راه آن را تو گشودی ( توفیق و جور شدن اسباب را تو عطا فرمودی ) بر ما درود فرست ( رحمت خود را به ما ارزانی دار ) که تو بسیار بخشنده و بزرگواری ( در نسخه های صحیفه بیشتر فصل علیهم بما فتحت لنا است که درود بر فرشتگان را خواسته ، و در نسخه ای ” به طوری که مرحوم سید علیخان در شرح صحیفه خود فرموده ” فصل علینا بما فتحت لنا است که در اینجا طبق آن ترجمه شد و آن مناسبتر است ) .
آخرین ویرایش در شنبه, 13 شهریور 1395 ساعت 16:44

احسن الحدیث در شبکه های اجتماعی    aparat telegram instagram whatsapp 300x300 این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید

فروشگاه و معرفی آثار استاد دکترمحمد علی انصاری

  • تفسیر مشکات(1)

    مهم ترین ویژگی این تفسیر، کوشش در تبیین بعد هدایتی قرآن، یعنی هدف اصلی نزول است:

  • پیامبر مکرم اسلام (ص) فرمودند:
    «اَفْضَلُ الْعِبادَةِ اِنْتِظارُ الْفَرَجِ»
    با فضیلت‌ترین عبادت،

  • گفتارهایی درباره امامت امام علی علیه السلام

    • اثر مکتوب
    • انتشار: 1398
    • شابک:
  • نگاهی به ارتباط فرزندان با پدر و مادر

  • نهج‌البلاغه تبلور اندیشۀ بزرگ‌انسان الهی، برترین الگوی تربیت‌یافتۀ مکتب وحی و توحید و انسانِ کامل

  • نج‌البلاغه تبلور اندیشۀ بزرگ‌انسان الهی، برترین الگوی تربیت‌یافتۀ مکتب وحی و توحید و انسانِ کامل

  • مجموعه شماره یک

    زن از منظر قرآن-زن از منظر قرآن کریم

    زن و مرد- بررسی جایگاه و ارتباطات زن و مرد

  • مجموعه بیان3 حاوی 144 DVD در 6 آلبوم، دور سوم تفسیر کامل قرآن کریم است که به‌صورت تصویری به‌همراه

  • پرتویی از روایات غدیر


    • اثر مکتوب
    • انتشار: 1397
    • شابک:
      978-600-99784-7-2

      انتشارات:
  • آیه‌ای که محرمات الهی را بیان می کند چه ارتباطی با ولایت دارد؟
    اکمال دین و اتمام نعمت چه

  • چگونه مسئله ولایت از آیه تبلیغ فهمیده می شود؟
    چه نکته ای هم سنگ تمام رسالت پیامبر (ص) است


  • ولی در آیه ولایت به چه معناست؟ / دادن انگشتر در نماز به حضور قلب چه سازگاری‌ای دارد؟