به گزارش کانون خبرنگاران ایکنا، نبأ؛ تلاوت و انس با قرآن از سفارش‎های مکرر معصومان(ع) است و حفظ قرآن به طور طبیعی به انس با آیات الهی می‎انجامد، امام لازم است هر قرآن‌آموزی پیش از آنکه حفظ قرآن را آغاز کند، مهارت‌هایی را بداند که در پنج مورد خلاصه می‌شود: 
۱- قرائت صحیح و روان:
مهمترین پیش‌نیاز حفظ قرآن، تسلط بر روان‌خوانی آیات است. اگر فردی این مهارت را به دست نیاورد در مسیر حفظ قرآن با مشکلات بسیاری مواجه خواهد شد، همچنین خطاهای او در حفظ زیاد بوده و کیفیت نامطلوبی خواهد داشت لذا پس از مدتی دچار خستگی می‌شود و انگیزه خود را نیز برای ادامه کار از دست خواهد داد.
۲- تجوید:
تجوید علمی است که ما را با تلاوت قرآن با لهجه‌های فصیح عربی آشنا می‌کند، این علم دو بخش نظری و عملی دارد که حافظ قرآن علاوه بر تسلط بر قواعد نظری باید بتواند آن را به صورت عملی در قرائت به‌کار گیرد. تجوید علاوه بر زیبا کردن تلاوت در حسن حفظ هم نقش به‌سزایی دارد. حداقل آنچه برای حفظ قرآن لازم است تجوید مقدماتی در حد آشنایی با مخارج حروف، صفات مهم و نیز احکام حروف است.
۳- صرف و نحو: با یادگیری علم صرف به ساختار کلمات می‌پردازیم و قواعد کلی حاکم بر آن را می‌آموزیم. علم نحو نیز به ترکیب کلمات با یکدیگر و ساختار جملات عربی می‌پردازد از آنجا که زبان قرآن زبان عربی است، با یادگیری این دو علم، تا حد زیادی می‌توانیم در حفظ آیات از آن کمک بگیریم و آشنایی با این علم ما را از خطای در محفوظات باز می‌دارد.
۴- ترجمه و مفاهیم آیات:
یکی از پیش‌نیازهای مهم در حفظ قرآن دانستن ترجمه و مفاهیم آیات است وقتی انسان مفهوم کلی آیات را درک کند در حفظ به او بیشتر کمک می‌کند، توصیه می‌شود قبل از شروع به حفظ، ترجمه و مفهوم کلی آیات آن صفحه را بخوانیم، بهتر است از خلاصه تفسیرها یا ترجمه‌های تفسیری استفاده کنیم.
۵- آشنایی با اصول حفظ قرآن:
قبل از شروع به حفظ قرآن بهتر است فرد با مشورت و تحقیقات در مورد اصول و روش‌های حفظ، شروع به این کار کند. وی می‌تواند در کلاسی ثبت‌ نام کند که به روش‌های حفظ آن مؤسسه اعتماد دارد یا بهتر است با اساتید مجرب حفظ قرآن و یا کسانی که حافظ کل قرآن هستند، مشورت کند و در صورت نبودن چنین امکاناتی حتی‌المقدور در سایت‌ها و صفحات اجتماعی مرتبط با حفظ قرآن جستجو کند تا با روش‌های صحیح حفظ قرآن آشنا شود زیرا عدم آشنایی با روش‌های اصولی گاهی موجب به خطا رفتن و اشتباهات بسیاری می‌شود که جبران آن‌ها بسیار زمان‌بر است.

به قلم زهرا ابوترابی، حافظ کل قرآن کریم و مدرس دانشگاه

وی افزود: حج از کامل‌ترین و جامع‌ترین عبادات و مناسکی است که خداوند آن را طراحی کرده و ترکیبی از اذکار، اعمال و عبادات در آن هست و نماز، دعا، طواف، قربانی و اعمال متنوعی را در برگرفته است.

بیات با اشاره به اینکه مناسک حج در کنار آنچه به‌ عنوان محرمات مطرح است دست به دست هم داده و برنامه دقیق و منسجم توحیدی را رقم می‌زند، اظهار کرد: در حج حجاج به خانواده توحیدی حضرت ابراهیم(ع) اقتدا می‌کنند تا از آنان فرابگیرند که هدف و محور هر خانواده باید جلب رضایت الهی باشد.

عضو هیئت علمی دانشگاه قرآن و حدیث با بیان اینکه در حج به تعبیر قرآن کریم آیات بینات وجود دارد، تأکید کرد: نقطه به نقطه این سرزمین ردپای انبیا، اولیا و آیات الهی است که انسان را به توحید دعوت می‌کند و جلال و شکوه آن به حدی است که انسان تا خودش از نزدیک نبیند نمی‌تواند مزه آن را بچشد؛ مناسکی که دقیق و زیباست و تمجید صرف از آن کافی نیست و تجربه‌ای معنوی است که فقط انسان خودش باید آن را درک کند.

این مبلغ حج درباره اینکه فلسفه حج این است که انسان وقتی از این سرزمین بازمی‌گردد فرصت مجددی را برای بازیابی روحی می‌یابد و به اصطلاح همانند لحظه تولد پاک شده است، ولی گاهی می‌بینیم که برخی حجاج بعد از بازگشت تأثیر مورد انتظار را نگرفته‌اند، اظهار کرد: حاجی باید قبل و حین و بعد از سفر خود را آنالیز کند؛ انسان عازم حج قبل از سفر باید معرفت و شناخت از حج را در خود ایجاد کند و مقدماتی مانند توبه و جبران کوتاهی‌های مالی، رد حق الناس و ... را داشته باشد تا آمادگی روحی و معنوی برای سفر در او ایجاد شود.

تحلیل اعمال، قبل و حین و بعد از سفر حج

وی بیان کرد: اگر انسان با این شناخت و معرفت عازم سفر شود سفر با کیفیت‌تری خواهد داشت و در حین سفر هم باید اعمالش را تحلیل  کند؛ حاجی باید بداند به سرزمینی پا گذاشته که در عالم بی‌نظیر است و باید از لحظه لحظه آن استفاده کند؛ متأسفانه گاهی بازارگردی‌هایی را به خصوص در سال‌های گذشته شاهد بودیم که این کار اصلاً برای زائر بیت‌الله الحرام پسندیده نیست.

بیات با ذکر اینکه حتی نگاه به کعبه هم ثواب دارد و یک نماز در مسجدالحرام معادل صد هزار رکعت در مکان‌های دیگر است، تصریح کرد: انسان اگر نگاه تجارت هم داشته باشد حاضر نمی‌شود این ثواب را با چیز دیگری عوض کند؛ هر کسی که این توفیق نصیب او شده است باید آن را توفیقی ویژه بداند و دستاوردهای زیادی از آن به دست آورد تا در ادامه مسیر زندگی از آنها بهره برد.

وی با اشاره به اینکه حج الگوی سبک زندگی اسلامی و ماکت کوچکی از زندگی مؤمنانه و توحیدی است، گفت: دستاوردهای حج در سه بخش فردی، ملی و بین‌المللی قابل احصاء است؛ در نوع اول، معرفت نفس و پاکی درونی نصیب انسان می‌شود و در بخش دوم، انسان در رابطه با دیگران به تنظیم روابط خود براساس آیه شریفه ۲۸ سوره فتح «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا» می‌پردازد و در عرصه بین‌المللی دستاوردهای حج هم قرآن در آیاتی به صراحت به آنها پرداخته که از جمله آیه شریفه ۹۶ سوره آل عمران «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ» است.

حج عامل قوام بشریت

معاون علمی مؤسسه موضوع‌شناسی احکام دینی با بیان اینکه مکه و کعبه، ملک مطلق کسی نیست و نسبتی با قوم  و قبیله‌ای ندارد و به تعبیر قرآن، حج مایه قیام و شور و برپاخاستن و قوام جامعه انسانی است و اگر به متن این اعمال و مناسک توجه کنیم می‌توان سرنوشت جامعه جهانی را تغییر دهیم ولی متأسفانه حج را به مناسک حداقلی شخصی تنزل داده و روح آن را گرفته‌اند.

وی تأکید کرد: حیات انسان متشکل از ارتباطات او با خود، خداوند، انسان‌های دیگر و محیط زیست است و حج الگوی چگونگی زیستن در این چهار بعد را ارائه کرده است؛ بخش معظمی از مناسک، بحث ارتباط با خداوند است، بخشی رابطه انسان با خود او مانند محرمات حج، بخش دیگر در رابطه با انسان‌های دیگر مانند ممنوعیت جدال و رعایت حقوق دیگران و ... است و اتفاقاً در این بخش حج به ما می‌آموزد که باید در طول زندگی اجتماعی این مسیر تداوم داشته باشد.

وی در پایان گفت: در واقع حج دوره کوتاهی از سبک زندگی اسلامی است که فرد حاجی در مدت حضور یک ماهه خود می‌آموزد و تمرین می‌کند و کسی موفق است که این دوره را در همه روزهای زندگی خود جاری کند.

به گزارش ایکنا؛ مرحله مقدماتی چهل و دومین دوره مسابقات سراسری قرآن که از روز دهم مردادماه در رشته‌های اذان، مدیحه‌سرایی و دعاخوانی در شهر قم آغاز شده بود تا روز گذشته ادامه یافت و پس از یک روز استراحت، رقابت‌ها از روز ۲۱ مردادماه آغاز خواهد شد.
بر همین اساس در روز ۲۱ مردادماه رقابت‌ها در رشته قرائت ترتیل برگزار می‌شود، رقابت‌های این رشته تا صبح روز ۲۲ مرداد ادامه دارد. در ادامه نیز شاهد برگزاری مسابقات رشته حفظ کل قرآن کریم طی بازه زمانی ۲۲ تا ۲۶ مردادماه خواهیم بود.
مسابقات در رشته قرائت تحقیق نیز که آخرین رشته این مسابقات است از روز ۲۶ تا ۳۰ مردادماه در جریان خواهد بود. مسابقات این مرحله در دو نوبت صبح و عصر برگزار می‌شود.
تاکنون مسابقات در رشته‌های اذان، مدیحه‌سرایی، دعاخوانی، حفظ ۱۰ جزء و حفظ ۲۰ جزء قرآن کریم برگزار شده است. همچنین پخش تلویزیونی این مرحله از مسابقات سراسری قرآن که به صورت ضبط استودیویی برگزار می‌شود، از روز گذشته آغاز شده است. پخش این مسابقات هر روز در دو نوبت صبح و بعدازظهر از شبکه قرآن و معارف سیما صورت می‌گیرد.

یادآور می‌شود، مرحله نهایی این مسابقات اوایل مهرماه به میزبانی استان اصفهان برگزار می‌شود.